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By Paul Veyne

ISBN-10: 2226176098

ISBN-13: 9782226176097

Quand notre monde est devenu chrétien a reçu le prix du Sénat du livre d'histoire et le grand prix Gobert (décerné sur proposition de l'Académie française) 2007.
Il faisait en outre partie des sélections des 20 meilleurs livres de l'année 2007 sélectionnés par le journal LIRE, ainsi que des 20 meilleurs livres de l'année 2007 sélectionnés par Le Point.

C'est le livre de bonne foi d'un incroyant qui cherche à comprendre remark le christianisme, ce chef-d'oeuvre de création religieuse, a pu, entre three hundred et four hundred, s'imposer à l'Occident tout entier. À sa manière inimitable, érudite et impertinente à l. a. fois, Paul Veyne retient trois raisons :
1. Un empereur romain nommé Constantin, maître de cet Occident, s'est converti sincèrement au christianisme et a résolu de christianiser le monde pour le sauver.
2. Constantin s'est converti parce qu'au grand empereur qu'il voulait être il fallait une grande faith. Or, à cette époque, face aux dieux païens, le christianisme, bien que secte très minoritaire, était le frisson nouveau, l. a. faith d'avant-garde qui déroulait un gigantesque plan d'amour pour le salut éternel de l'humanité.
3. Constantin n'a forcé personne à se convertir, il s'est contenté d'aider financièrement et administrativement les chrétiens à mettre en position leur Église, c'est-à-dire un réseau d'évêchés tissé sur l'immense empire romain. Lentement, par docilité, les foules païennes se sont retrouvées chrétiennes. l. a. christianisation de cent thousands de personnes n'a pas fait de martyrs. Dès lors, on naîtra chrétien comme auparavant on naissait païen.
Au passage, Paul Veyne est amené à évoquer certaines questions : d'où vient le monothéisme ? Faut-il parler ici d'idéologie ? l. a. faith a-t-elle des racines psychologiques ? Avons-nous des origines chrétiennes ?

Quand notre monde est devenu chrétien a reçu
le prix du Sénat du livre d'histoire 2007
ainsi que le grand prix Gobert, décerné sur proposition de l'Académie française, et récompensant « le morceau le plus éloquent d'histoire de France, ou celui dont le mérite en approchera le plus ».

« Paul Veyne est un ambitious conteur. Il a une façon inimitable et joyeuse de nouer le discussion avec les textes classiques et les lecteurs d'aujourd'hui, de prendre ces derniers à témoin en leur offrant, par des analogies éclairantes et audacieuses, un livre passionnant qui research chaque facette de cette aventure humaine, religieuse et politique extraordinaire. » Gilles Heuré, Télérama.
« Une revigorante prom spirituelle, imagée, anticonformiste, passionnante, qui rend le lecteur plus clever. » L'Express.
« Une démonstration aussi rigoureuse qu'enlevée. Une revigorante prom spirituelle, imagée, anticonformiste, passionnante, qui rend le lecteur plus clever. » Christian Makarian, Le Vif/L'Express.
« Paul Veyne mêle histoire et philosophie avec expertise et impertinence. » Juliette Cerf, Philosophie magazine.
« Pétillante d'ironie, cette sociologie des commencements du christianisme n'est pas seulement un modèle, elle est un plaisir de lecture. » Lire.
« Un sommet d'érudition mais aussi une somme écrite dans une langue magnifique. » Le Point.
« Une magistrale leçon d'histoire qui renvoie au débat contemporain sur les fondements de notre tradition. » Le Figaro journal.

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101 Apollinarius, a great defender of orthodoxy in the Arian debate and close friend of Athanasius, had put forward a coherent and brilliantly constructed theory concerning agency in the life of Jesus Christ. He proposed that the Word was not only the single animating principle of his being but also the lone agent of all his thoughts, knowledge and decisions. In effect, there was no human mind or soul in Christ. ’ his answer was an unambiguous No! It was, however, a position that the major theological schools and courts of the Church were united in rejecting.

Why had this become a matter of such weight among reflective Christians? Why was it so important for the Church to be correct in what it believed and taught about Jesus’ nature or being? In short, why had the issues of christology become the focus of so much theological attention in the life of the Christian community? The early Church had come to recognize that its understanding of the person of Jesus was the cornerstone of its entire belief system, its worship and its way of life. Everything of importance that it held to be true was seen to depend on who Jesus Christ was.

15 This prosopon is the proper subject of the activity of both divine and human natures. It is not a new prosopon formed by the union but is in fact the prosopon of the eternal Son. Nevertheless, the Antiochenes were not finally successful in providing an adequate account of Christ’s unity. indd 44 6/2/2008 10:45:05 AM THE HUMAN MIND OF THE WORD OF GOD of the union, could be understood as an external representation, and the word ‘conjunction’ was generally used by them in preference to ‘union’ to describe the relation of the two natures.

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by Kevin
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